中國畫,尤其是水墨山水畫是中國藝術史上的瑰寶。中國舊體詩詞不僅文體上卓異於世界文學,其作品之多、成就之大也為罕見。繪畫作品上的題畫詩,更是直接地把詩和畫結合起來。我們眼前這本書,可謂是黃山、中國詩、中國畫的三寶結合。

第三,考釋還增進瞭我們對中國繪畫史、中國繪畫理論的瞭解。這些題畫詩,不僅是文學作品,也是內容豐富的美術資料。石濤是明末清初著名的和尚畫傢,他有一本《畫語錄》,提出著名的“一畫論”,吳冠中先生曾有文章解析石濤的繪畫理論。《歷代黃山圖題畫詩考釋》,收錄瞭石濤多篇與黃山相關的題畫詩,可以幫助我們更透徹理解他的繪畫理論。

這本書對當代書畫傢還有一點額外的啟發,就是從事書畫創作,要有文化底蘊,要有情懷。筆墨技法是一回事,內心境界是另一回事,所謂“筆墨意趣”“意在筆先”。同樣的風景,不同的畫傢詩人的觀感是不一樣的,寫出來、畫出來的作品也各不相同、高下立判。唐代畫傢張璪提出“外師造化,中得心源”,石濤也說“黃山是我師,我是黃山友。”造化千變萬化無窮無盡,我們的內心不能沒有丘壑、沒有泉源。

為識黃山真面目(品書札記)

《歷代黃山圖題畫詩考釋》下瞭嚴謹、細致的功夫,對歷代與黃山相關聯的題畫詩做瞭嚴格的選擇、甄別、考證、箋釋。為古文做註,要忠實於原文,不能自由發揮,考釋者的才華是內斂的。滋蕪先生歷時五年,做成這一項工作,確是意義深遠。

首先是增進瞭我們對黃山的瞭解。中國畫題款的作用:一是點題,二是敘述畫作之本事,三是補畫面之不足,四是抒發額外的情感。黃山千姿百態,春夏秋冬各有其態,陰晴晨昏、風雨霧霜雪各有其美。好山好水如美人,黃山也是一個神秘的美人,她的真面目也是不確定的,每個人隻能看到她瞬間的美,畫傢也隻能畫出她瞬間的美。蒙娜麗莎的微笑,被稱為永恒的微笑,實際上隻是讓這一刻永恒瞭。每一個畫傢心中、筆下都有自己的黃山,也都隻畫出黃山有限的面貌,畫作與畫作互相補充,這還不夠,還需要用詩句對台中月子中心|台中月子中心推薦畫作加以補充,後人對前人加以補充。此次考釋的意義便在於此。

首先是增進瞭我們對黃山的瞭解。中國畫題款的作用:一是點題,二是敘述畫作之本事,三是補畫面之不足,四是抒發額外的情感。黃山千姿百態,春夏秋冬各有其態,陰晴晨昏、風雨霧霜雪各有其美。好山好水如美人,黃山也是一個神秘的美人,她的真面目也是不確定的,每個人隻能看到她瞬間的美,畫傢也隻能畫出她瞬間的美。蒙娜麗莎的微笑,被稱為永恒的微笑,實際上隻是讓這一刻永恒瞭。每一個畫傢心中、筆下都有自己的黃山,也都隻畫出黃山有限的面貌,畫作與畫作互相補充,這還不夠,還需要用詩句對畫作加以補充,後人對前人加以補充。此次考釋的意義便在於此。

現在的一些書畫傢急功近利,沒有基本的文化修養,更缺乏對中國博大精深的傳統文化的真切的認知,寫起字來隻是“寧靜致遠”“觀海聽濤”這些套話,或者幾首被寫爛瞭的古詩。像啟功先生這樣老一輩的書傢,題的字會盡力符合受贈對象身份,甚至書寫自擬的對聯、自作詩。沈鵬先生不以大書法傢為傲,而以詩人為榮。畫傢也一樣,題款要得體,甚至要出彩,要懂點舊體詩詞,甚至會寫兩句。畫傢要把書法寫好,我第一次看到郭味蕖先生的畫作,首先被他的題款書法所吸引。畫傢在自己的作品上寫的書法如何,題的字句如何,是否得體,能否為畫作添彩,是我們判別一個畫傢層次高下的重要標準。


我所瞭解的滋蕪先生,是個筆墨中流出心血的真誠的文學寫作者,還是一位致力於美術事業的出版傢、畫傢、學術研究專傢。滋蕪出生於安徽歙縣,深受徽州文化熏陶,對故鄉之地滿懷深情。1999年我和滋蕪同遊歙縣、黟縣、黃山、千島湖,他給我介紹徽州深厚的文化積淀、美妙的古建築、壯麗的山河,如數傢珍又語帶自豪。

中國畫,尤其是水墨山水畫是中國藝術史上的瑰寶。中國舊體詩詞不僅文體上卓異於世界文學,其作品之多、成就之大也為罕見。繪畫作品上的題畫詩,更是直接地把詩和畫結合起來。我們眼前這本書,可謂是黃山、中國詩、中國畫的三寶結合。

這本滋蕪新著《歷代黃山圖題畫詩考釋》,正是滋蕪先生鐘情文學、獻身美術、熱愛故鄉這三種情感凝聚在一起的集中體現。


我所瞭解的滋蕪先生,是個筆墨中流出心血的真誠的文學寫作者,還是一位致力於美術事業的出版傢、畫傢、學術研究專傢。滋蕪出生於安徽歙縣,深受徽州文化熏陶,對故鄉之地滿懷深情。1999年我和滋蕪同遊歙縣、黟縣、黃山、千島湖,他給我介紹徽州深厚的文化積淀、美妙的古建築、壯麗的山河,如數傢珍又語帶自豪。

《歷代黃山圖題畫詩考釋》下瞭嚴謹、細致的功夫,對歷代與黃山相關聯的題畫詩做瞭嚴格的選擇、甄別、考證、箋釋。為古文做註,要忠實於原文,不能自由發揮,考釋者的才華是內斂的。滋蕪先生歷時五年,做成這一項工作,確是意義深遠。

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其次是能給讀者諸多文學啟發。題黃山、詠黃山,實際上環球月子中心台中|環球月子中心台中二館就是隔代人的同題創作。崔顥寫黃鶴樓“昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。”後人李白隻能感嘆:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”同一題材,同一景致,畫傢別出心裁,爭奇鬥巧,詩人也是一樣。這本考釋中,有好幾位中國文學史上的重要人物。比如復古派前七子的代表人物李夢陽,清初詩壇的領袖人物王士禎等等。

這本滋蕪新著《歷代黃山圖題畫詩考釋》,正是滋蕪先生鐘情文學、獻身美術、熱愛故鄉這三種情感凝聚在一起的集中體現。

黃山天下聞名,不必多說。黃山不僅是徽州的名勝、安徽的名片,它身上有太多的中國符號,正所謂“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。”

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滋蕪先生編輯、校勘、箋註這本書的意義和價值何在?我認為有以下幾方面。

滋蕪先生編輯、校勘、箋註這本書的意義和價值何在?我認為有以下幾方面。

其次是能給讀者諸多文學啟發。題黃山、詠黃山,實際上就是隔代人的同題創作。崔顥寫黃鶴樓“昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。”後人李白隻能感嘆:“眼前有台中西區月子中心價錢|台中西區月子中心價格景道不得,崔顥題詩在上頭。”同一題材,同一景致,畫傢別出心裁,爭奇鬥巧,詩人也是一樣。這本考釋中,有好幾位中國文學史上的重要人物。比如復古派前七子的代表人物李夢陽,清初詩壇的領袖人物王士禎等等。

第三,考釋還增進瞭我們對中國繪畫史、中國繪畫理論的瞭解。這些題畫詩,不僅是文學作品,也是內容豐富的美術資料。石濤是明末清初著名的和尚畫傢,他有一本《畫語錄》,提出著名的“一畫論”,吳冠中先生曾有文章解析石濤的繪畫理論。《歷代黃山圖題畫詩考釋》,收錄瞭石濤多篇與黃山相關的題畫詩,可以幫助我們更透徹理解他的繪畫理論。

這本書對當代書畫傢還有一點額外的啟發,就是從事書畫創作,要有文化底蘊,要有情懷。筆墨技法是一回事,內心境界是另一回事,所謂“筆墨意趣”“意在筆先”。同樣的風景,不同的畫傢詩人的觀感是不一樣的,寫出來、畫出來的作品也各不相同、高下立判。唐代畫傢張璪提出“外師造化,中得心源”,石濤也說“黃山是我師,我是黃山友。”造化千變萬化無窮無盡,我們的內心不能沒有丘壑、沒有泉源。

現在的一些書畫傢急功近利,沒有基本的文化修養,更缺乏對中國博大精深的傳統文化的真切的認知,寫起字來隻是“寧靜致遠”“觀海聽濤”這些套話,或者幾首被寫爛瞭的古詩。像啟功先生這樣老一輩的書傢,題的字會盡力符合受贈對象身份,甚至書寫自擬的對聯、自作詩。沈鵬先生不以大書法傢為傲,而以詩人為榮。畫傢也一樣,題款要得體,甚至要出彩,要懂點舊體詩詞,甚至會寫兩句。畫傢要把書法寫好,我第一次看到郭味蕖先生的畫作,首先被他的題款書法所吸引。畫傢在自己的作品上寫的書法如何,題的字句如何,是否得體,能否為畫作添彩,是我們判別一個畫傢層次高下的重要標準。

黃山天下聞名,不必多說。黃山不僅是徽州的名勝、安徽的名片,它身上有太多的中國符號,正所謂“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看嶽。”
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